LUIS CLUZEAU MORTET ( PRELUDIO Y DANZA)

EDUARDO FABINI.Symphonic Poems : CAMPO. V1

SABINES, Jaime. YO NO LO SE DE CIERTO...

                                                                      Portinari, Cándido

Yo no lo se de cierto, pero lo supongo

que una mujer y un hombre

algún día se quieren,

se van quedando solos poco a poco,

algo en su corazón les dice que están solos,

solos sobre la tierra se penetran,

se van matando el uno al otro.

Todo se hace en silencio. Como 

se hace la luz dentro del ojo.

El amor une cuerpos.

En silencio se van llenando el uno al otro.

Cualquier día despiertan, sobre brazos;

piensan entonces que lo saben todo.

Se ven desnudos y lo saben todo.

(Yo no lo sé de cierto. Lo supongo.)

RODRIGUEZ CASTILLO, Osiris. DE TIEMPO ADENTRO

Quiero una copla que ruede cuando ya no ruede yo semilla hermana del trigo del tabaco y del arroz. Panaderito de cardo que ande como sin razón sin que ni el viento se acuerde de qué tallo era la flor. (...) Sé de un rey en cuyas tierras jamás se ocultaba el sol su reino se hizo pedazos pero su copla quedó. Polvo se hará mi guitarra mi memoria... cerrazón mi nombre, puede que muera mi copla... puede que no.

Osiris Rodríguez Castillos

CARLOS GARDEL. YIRA YIRA

ALTOLAGUIRRE, Manuel. ABANDONO

¡Qué dulce dolor de ancla
en el corazón sentías!
Tu corazón reteniendo,
duro coral, mi partida.
Ahogada en amor, tu amor
como un mar me sostenía.
Altos vientos me empujaron
solitario a la deriva.
Si mi nave se fue lejos
más profunda quedó hundida
tu dura rama de sangre,
rota el ancla de mi vida.
Solo, entre las grises nubes
que mis sienes acarician,
sin ti voy por entre nieblas
recordando tu agonía.

Tarsila do Amaral-Carlos Drummond de Andrade-Villa Lobos

Tango Cambalache cantado por Julio Sosa

Carlos Gardel - La Cumparsita - Tango

PAZ, Octavio. POESÍA DE SOLEDAD Y POESÍA DE COMUNIÓN

......
Pero la poesía, sigue siendo una fuerza capaz de revelar sueños e invitarlo a vivirlos en pleno día.
El poeta expresa el sueño del hombre y del mundo y nos dice que somos algo mas que una máquina o instrumento, un poco mas que esa sangre que se derrama para enriquecer a los poderosos o sostener a la injusticia en el poder, algo mas que mercancía y trabajo. En la noche soñamos y nuestro destino se manifiesta, porque soñamos lo que podríamos ser. Somos ese sueño y solo nacimos para realizarlo. Y el mundo - todos los hombres que ahora sufren o gozan -
también sueña y suspira, o anhela vivir a plena luz su sueño. La poesía, al expresar estos sueños, nos invita a la rebelión, a vivir despiertos nuestros sueños. Ella nos señala la futura edad de oro y nos llama a la libertad.

.......Publicado en ''El hijo Pròdigo. Mèxico .1943..

DE IBARBOUROU, Juana. AMOR

El amor es fragante como un ramo de rosas

Amando, se poseen todas las
 primaveras.

Eros trae en su aljaba las flores olorosas
de todas las umbrìas y todas las
praderas

Cuando viene a mi lecho trae aroma de
 esteros,

de salvajes corolas y tréboles jugosos.

¡Efluvios ardorosos de nidos de
 jilgueros,
0cultos en los gajos de los ceibos 
frondosos.

¡Toda mi joven carne se impregna de esa esencia!

Perfume de floridas y agrestes
 primaveras!

queda en mi piel morena de ardiente 
transparencia

perfumes de retamas, de lirios y glicinas.

Amor llega a mi lecho cruzando largas
 eras

y unge mi piel de frescas esencias campesinas.

GARCÍA, Serafín J.OREJANO. (Tacuruses)

Yo sé qu'en el pago me tienen idea porque a los que mandan no les cabresteo; porque dispreciando las güeyas ajenas sé abrirme caminos pa dir ande quiero. Porque no me han visto lamber la coyunda ni andar hocicando p'hacerme de un peso, y saben de sobra que soy duro'e boca y no me asujeta ni un freno mulero. Porque cuando tengo que cantar verdades, las canto derecho nomás, a lo macho, aunq'esas verdades amuestren bicheras ande naide creiba que hubiera gusanos. Porque al copetudo de riñón cubierto -pa quien n'usa leyes ningún comisario- lo trato lo mesmo que al que sólo tiene chiripá de bolsa pa taparse'l rabo. Porque no m'enyenan con cuatro mentiras los maracanases que vienen del pueblo a elogiar divisas ya desmerecidas y'hacernos promesas que nunca cumplieron. Porque cuando truje mi china pal rancho me olvidé que hay jueces p'hacer casamientos, y que nada vale la mujer más güena si su hombre por eya no ha pagao derecho. Porque a mis gurises los he criao infieles aunqu'el cura grite qu'irán al infierno, y digo ande cuadre que pa nada sirven los que sólo viven pirichando el cielo Porque aunque no tengo ni en qué cáirme muerto soy más rico qu'esos que agrandan sus campos pagando en sancochos de tumba reseca al pobre pión, qu'echa los bofes cinchando. ¡Por eso en el pago me tienen idea! ¡Porqu'entre los ceibos estorba un quebracho! ¡Porque a tuitos eyos les han puesto marca y tienen envidia de verme orejano! ¿Y a mí qué m'importa? ¡Soy chúcaro y libre! ¡No sigo a caudiyos ni en leyes me atraco! ¡Y voy por los rumbos clariados de mi antojo y a naides preciso pa ser mi baquiano!

GARCÍA, Serafín J. OREJANO

DE OÑA, Pedro. Arauco Domado

Es Dios de dar de pecho tan hidalgo

y tiene como tal tan rico modo,

que dado que a ninguno lo dé todo,
al fin a nadie deja de dar algo.

(cita sobre el amor)

SANTOS CHOCANO. José.

El ave canta aunque la rama cruja,

porque conoce lo que son sus alas..

PORTINARI, Cándido 2

PORTINARI, Cándido. 3

VALLEJO, CÉSAR. Espergesia

VALLEJO, César. ESPERGESIA

Yo nací un día
que Dios estuvo enfermo.

Todos saben que vivo
que soy malo; y no saben
del Diciembre de ese Enero.
Pues yo nací un día
que Dios estuvo enfermo.

Hay un vacío
en mi aire metafísico
que nadie ha de palpar:
el claustro de un silencio
que habló a flor de fuego.

Yo nací un día
que Dios estuvo enfermo.

Hermana, escucha, escucha...
Bueno. Y que no me vaya
sin llevar diciembres,
sin dejar eneros.
Pues yo nací un día
que Dios estuvo enfermo.

Todos saben que vivo,
que mastico. Y no saben
porque en mi verso chirrian,
oscuros sinsabores de féretro,
luyidos vientos
desenroscados de la Esfinge
preguntona del Desierto...

Todos saben. Y no saben
que la Luz es tísica,
y la Sombra gorda.
Y no saben que el misterio sintetiza,
que el es la joroba
musical y triste que a distancia denuncia
el paso meridiano de las lindes a las Lindes.

Ya nací un día
que Dios estuvo enfermo,
grave.

UN VERSO DE CARLOS MARX.......Dedicado por León Felipe a mi padre......

''La vida es acciòn,
la vida es batalla

pero no todo es lucha y vigilia.

Allá en los subsuelos del alma

siempre hay un sordo rumor de voces

que nos alejarían de la acción

si les prestáramos oídos.

Escuchémoslas sin embargo algunas veces,

y aunque seamos sensibles

a su engañosa armonía,

que sea para nosotros como el descanso

de un remero que pone el barco a la vela....''

Carlos Marx

De Leòn Felipe a Otto Lucas Gaffrèe,
Salto, agosto de 1947.
(Este verso escrito en un libro de Cèsar Vallejo, le fue regalado a mi padre)

FUQUET, Lolita. RONCA, ASCIENDE...

Ronca, asciende la cuesta soledosa;

está la cumbre, allá, que la defiende,

y la voz de garganta poderosa

que el viento del vivir, su sueño tiende.

Con la canción cayendo de sus hombros,
las manos ofendidas y extraviadas,
los ojos casi secos de tan solos,
piensa subir aun otras jornadas.
Si un gorrión se muriera en su camino,
si de pronto una flor se marchitara;
si un simbólico fuego vengativo
quisiera detenerla : ¡no parara!
Ella marcha hacia allá, donde el gran
                                               sueño;
lo saben las serpientes y las rosas.
Puede olvidar el mar, la tierra, el cielo,
pero el viento la alienta, aunque la acosa.

Octubre de l955. GACETA DE CULTURA

LA EVOLUCIÓN DEL CARÁCTER

(En Repertorio Americano. Texto y grabado) San José, Costa Rica 1955. No.6

                                                   Una madera de Emilia PRIETO

Sigue mas o menos este proceso: De 20 años con bríos de estudiante, el muchacho es un roble: convicciones profundas, rebeldía, espíritu de sacrificio.
Luego aguacate, guaba...poró; 30 o 35 años, caña de bambú.
Se llega a la superación del Viejo Testamento, se cambian los derechos de primogenitura por un plato de lentejuelas.
Y ve uno al tal por esas calles y piensa: - ¿Porque estará tan hueca esta caña  que empezó tan roble?

BENAVÍDEZ, Washington. TE VEO DE COLOR

Poema 17 del libro ''Amarili'' (inédito)
GACETA DE CULTURA.Montevideo, 3/3/1956

Te veo de color sangre de toro,

la crencha altiva, el rostro en soledades;

entre remiendos y dificultades

poniendo siempre el corazón sonoro.

Despellejadas frondas que animaste
cuando en el verso me lloraba un niño,
te veo de mujer y de cariño,
harina soy del grano que salvaste.

Entre cabezas y odres, donde insufla
su vaciedad el tiempo, desenredo
el varón que milita contra el miedo
del señor de la renta y la pantufla.

Negras horas nos muelen el sentido,
pese a tantas parejas que juntaron
la vida en el resumen de un latido...
Me conocen aquellos que me amaron

Sé que la luz y yo nos entendemos,
que nos hablamos claro, como el hombre
y la mujer se hablan; pasaremos
esta estación oscura y ya sin nombre.

Que suene y dure la palabra cierta
de un poeta que fue consigo mismo
a nombrar al abismo como abismo
puesto al acecho tras de tanta puerta.

Ancho de amor en una humilde plaza
con luceros y pájaros en serie,
aunque te desmemories de mi casa
como un árbol te espero en la intemperie.

EDUARDO FABINI. La isla de los ceibos

PABLO NERUDA. Poema 18

Tonada del viejo amor . Eduardo Falu y Versos de Davalos

SANTOS CHOCANO, José

El varón fuerte recoge el fruto con sus propias manos,
o lo arranca del àrbol de la suerte.

Selva Vírgen. Oda olímpica.

DE TEJEDA, Luis. SANTA ROSA DE LIMA

Nace en provincia verde y espinosa
tierno cogollo, apenas engendrado
entre las rosas, sol es ya del prado,
repúsculo de olor, mayo de rosa.
De los llantos del alba apenas goza,
cuando es del dueño singular cuidado,
temiendo, o se lo tronche rudo arado,
o se lo aje mano artificiosa.
Mas ya que del cairel desaprisiona
la virgen hoja, previniendo engaños,
la corta, y pone en su guirnalda o zona:
así esta virgen tierna en verdes años
cortó su Autor y puso en su corona:
¡o bien anticipados desengaños!

FLETCHER, Juan J. Amistad.Cabeza de mujer y Maternidad

                                                                         
         

                                                              

SABINES, Jaime. VIEJA LA NOCHE...

Vieja la noche, vieja,
largo mi corazón antiguo.

¡Qué de brazos adentro
del pecho, fríos,
se mueven y me buscan,
viejo amor mío!

La noche, vieja, cae
como un lento martirio,
sombra y estrella, hueco
del pecho mío.

Y yo entretanto, ausente
de mi martirio,
entro en la noche, busco
su cuerpo frío.

No hay luna, locos,
desde hace siglos.

SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ.SONETO.

Detente, sombra de mi bien esquivo,
imagen del hechizo que mas quiero,
bella ilusión por quien alegre muero,
dulce ficción por quien penosa vivo.

Si al imán de tus gracias atrativo
sirve mi pecho de obediente acero,
para que me enamoras lisonjero
si has de burlarme luego fugitivo?

Mas blasonar no puedes satisfecho
de que triunfa de mi tu tiranía,
que aunque dejas burlado el lazo estrecho

que tu forma fantástica ceñía,
poco importa burlar lazos y pecho,
si te labra prisión mi fantasía.

CORTAZAR, Julio. ESTA TERNURA

Esta ternura y estas manos libres,

¿A quien darlas bajo el viento?

Tanto arroz para la zorra, y en medio

del llamado la ansiedad de esa

puerta abierta para nadie.

Hicimos pan tan blanco

para bocas ya muertas que aceptaban 

solamente una luna de colmillo, el té

frío de la vela al alba.

Tocamos instrumentos para la ciega cólera

de sombras y sombreros olvidados

Nos quedamos con los presentes ordenados

en una mesa inútil , y fue preciso

beber la sidra caliente 

en la verbeda de la medianoche.

Entonces ¿nadie quiero esto,

nadie?

EDUARDO FALÚ. Resolana

LITERATURA Y POESÍA GAUCHESCA

Hacia fines del siglo XVIII nace y empieza a desarrollarse en el entonces territorio del Río de la Plata un tipo de literatura de carácter popular, en un comienzo anónima, cuya característica general consiste en proyectar hacia el campo el ámbito rural del país, las costumbres de los hombres de campo, sus personajes típicos, todo ello a través de su tradición y su vocabulario. Es lo que llamamos literatura gauchesca, cuya difusión alcanza hasta el último tercio del siglo XIX.
 Refleja actitudes derivadas de la educación española, tales como el culto por las armas, la habilidad del jinete, y el sentimiento implícito de la libertad. Se ha insistido mucho en este último aspecto, pues parece desprenderse del mismo tipo de vida característico del gaucho, jinete solitario de las llanuras desiertas que debió aprender a manejarse con la independencia propia de un estilo de vida errabundo, en un ámbito que, como el de la pampa, parecía ofrecerse ante él como un horizonte sin límites ni ataduras.
La historia parece haber tomado al gaucho en la epopeya contra los españoles, bajo caudillaje de Güemes; y así lo tomó la literatura a través de Lugones, por ejemplo, en La Guerra Gaucha.
 Pero en realidad el gaucho ha vinculado también su nombre con muchos episodios bélicos de nuestra independencia, y estuvo presente en las campañas de los caudillos montoneros, en las luchas por la organización nacional -sin excluir el período rosista, con sus Colorados del Monte- hasta Caseros, momento en que la campaña se empieza a poblar de extranjeros, de gringos, como los llamaba, y a los que ve como intrusos que se proponen desplazarlo.
Aun dentro de la dinámica general de nuestra emancipación de España, la utilización de un lenguaje rústico, rural, fue en nuestra literatura un signo de independencia.
 El impulso de alejamiento de la tradición peninsular, de unificación con el propio suelo, de construir una nueva patria, contribuyó al desarrollo de esta literatura en formación.
 Fue así como, por conducto del Romanticismo, los gauchescos aprovecharon el paisaje rural, las costumbres bien distintas de sus habitantes, tendiendo al olvido de lo ciudadano y tratando de captar lo popular, a veces con la colaboración de la música, tanto en el interior como en las zonas aledañas y provinciales.
 Esta literatura buscaba además conmover a un auditorio en su mayoría analfabeto, que se extasiaba con las noticias y sucesos relatados por los poemas y las letras de tono menor.
 El dialecto entraba con su facilidad porque era algo que no requería atención previa.
Se interpretaba, y, más aún, se intuía lo que no estaba dicho de modo explícito. Y mientras en los núcleos ciudadanos este lenguaje sonaba con aspereza y chocaba contra las formas cultas, en el ambiente popular lograba una penetración creciente y un desarrollo cada vez más impregnado del consentimiento activo.
 Nada parecía ofrecer resistencia a este modo de expresión. El poema gauchesco llegaba al pueblo todo. Sus autores sabían que en los cielitos, en las payadas, en los trovos, se concentraba una corriente literaria.Habían comenzado por ofrecer piezas de toque político, y siguieron por ese rumbo. Y así ocurrió sucesivamente con Hidalgo, Ascabi o José Hernandéz. (Serafìn J. Garcìa)

AMORIM, Enrique. PARA DECIR LA VERDAD.

Por aquì corazòn, la mano dame

estas hecho de carne,

Deja que el alma sola se derrame

por el camino que trazò la tarde.

Para nosotros corazòn, la tierra,

por el camino que trazò la tarde.

Para nosotros corazòn, la tierra,

para el alma las nubes,

guarda bien de las manos que te encierra

y todo oìdo mi palabra escuches.

Por ti corazòn, sigo diciendo ,

por las cosas terrenas.